|
|
【编者按】4 b# P- N% f, v0 v% u, ^ d( o" q. |
“新一期《中国文化》准时出刊，请各位读者作者多多指正！”
4 I8 e1 Q+ r* b) H" q$ t5月15日，由著名文史学者、中国艺术研究院终身研究员刘梦溪先生创办并担任主编的《中国文化》，通过公号发布了2026年春季号的文章目录，引起学林广泛关注。# h- L' I2 u( V' Y. o# f) z! m
该刊是国内唯一一家在北京、香港、台湾同时以繁体字印行的高端学术刊物，自1989年创刊以来，一直以“深研中华文化，阐扬传统专学，探究学术真知，重视人文关怀”为办刊宗旨。& P5 m% J9 k) H1 i! R9 _1 K
本期《中国文化》（2026年春季号）依然是名家荟萃，胜义纷呈，题域涵盖古今中西。刘梦溪先生在“编后”提出一个启人深思的问题：中国文化讲求人物，“普天之下都是人，但不能说普天之下都是人物”，那么，“人物”与“人”的区别在哪里？
7 b" s7 ~9 X' w$ A" `3 o; M7 M凤凰网国学频道特将本期《中国文化》的目录及“编后”转载如下，以供学人分享。$ j1 d# Z( u8 n/ \
# B. g7 Y) U$ h
《中国文化》2026年春季号目录: O. K6 b1 a. a+ V) h, s
学人寄语：校经工作的恐慌/杜泽逊
& d& i+ F5 {6 g1 l【文史新篇】6 \4 Z* c5 ^4 a9 l1 O- n
精气为物：《易经》的“品物流形说”/杨儒宾8 Y. ^! P. o2 K4 O" F' e+ O" ?. e
论自主知识体系的建构：基于本土“理必”与国际视野的双重自觉/冯胜利
3 ?! e- G& n/ p' w3 Q5 m6 d“经文世界”与“历史世界”的分合——郑玄的注经特征/陈壁生
7 X# \7 ~: C# L【古典新义】
* ~" r p% r$ E7 i颜真卿知悉唐肃宗矫诏篡位真相考/邓小军& H, E# K* r' g* A
《虬髯客传》所见“扶余国”发微/胡文辉 _! w" R5 O+ M8 x- ^! g. }9 K
司马迁的赎金与战国秦汉统一市场的形成/徐刚7 w( z# |4 Y1 U2 P, T+ t
孤本《宋三大家绝句黄金錍》述略/张剑' R8 I/ B* g8 p) z) x
【文化与传统】
' L0 r6 L1 s, L. F8 x! [9 A“图”以载道：读谈晟广《图载：绘画史中的历史》/渠敬东
" O1 x1 x" H6 I1 ~( V% Y/ R基于中国古代选举的一种文明形态/何怀宏9 K& B, `4 R7 x/ V% K9 O) U
深观时变：中国古代天文占验的“预兆”本质及其意义/赵益4 O, h4 g, v7 A- Q
古代中国的性规范及相关技术问题——中国古代性文化探索之六/江晓原
7 x1 h# o o& @0 u8 D: Q" ~【经学和史学】 A- o% c! ~4 t e5 {. p) W9 O1 Y5 e
追远守族与尊祖敬宗——以有字石璋与有铭铜器所见殷周之族为例/贾海生
2 u3 e6 K9 r2 a1 q3 j; _2 f, \! d《春秋》隐公元年的书写及其意义——兼论中国早期史学传统的形成/赵敏俐
. `. s& W, O/ u/ T【学术史论衡】8 [+ U/ ~8 H# C: E" V3 a
《墨辩》成书年代及思想特点/金春峰
+ s1 I- q$ Y* a! I& h, }民国时期国学教育及其书院传统/朱汉民
! a6 b& I1 v; p3 ^6 p, [; ?4 m任法·非术·顺势：先秦道法家与法术家辨异/金敏
1 E' k" s/ `& [【困学纪闻】
4 l# w* X X; \6 D0 g钱锺书批评吴小如辑《人境庐集外诗》之检讨/王培军6 b1 f4 q* c& Z
古今人物杂俎（八则）/许全胜2 t2 N+ p) U; @9 b& H1 S; Z, l
《容安馆札记》“皮女”条史料溯源/谢泳
! S7 ]* p/ j; h* |【明清文化思潮】
1 [, r% h, n+ n8 H" A最初的异端——不止于“世间有为法”的魏源/孟泽
5 E; x8 K$ n! I2 A, o懋勤殿：戊戌政治转折之触点/马勇4 u _) d2 R/ U- Q
【现代文化现象】
1 i M2 P. G, p. ? O; f. N" ?试论马一浮“六艺该摄一切学术”之“通学”及其意义/吴根友3 f$ {8 _6 l: G% L& |& U/ h2 F
陈寅恪、福克司与纪念追思文章的撰作/王丁) o) j% ]) s# C3 R, X3 K
从“留学救国”到“知识共同体”——1927年《留德学会年鉴》序言的跨文化概念史解读/李雪涛
g9 C* u; [* H$ x# r【学林人物志】* f1 A! m( {/ Z% Q- j8 e( f
从“局外人”到“局内人”——柯文先生的学思历史/雷颐
/ {0 O! R6 B( {. s. F: N杨联陞最后的岁月/彭国翔
" @. {; G' b8 D. S4 u/ P君子之交：陈寅恪、马鉴交游考论/张求会、柳向春
$ b5 C( X0 M$ K! P2 N& n1 i“蓬莱忆旧事，海客谈瀛洲”——阅读杨儒宾先生的散文/秦燕春+ w& `1 D V! X; J
喧闹时代的隐退者——燕南园62号林庚、王希庆夫妇/徐泓; n+ ^ q' o$ X% z1 I) i
一代史学大师——燕南园50号向达、郑宜君夫妇/徐泓6 K s- C( c2 o; j7 H0 \, z
【佛典与梵音】
" L' a& p* _' |4 ?+ n) P关于炳灵寺第169窟的“法显供养之像”/王邦维2 u4 P- V, Q% i8 v4 o4 H# p$ c
印度史诗“七事非法”图考/陈明 \* m% z( j# ~& A6 J A' q1 H! u
宁玛伏藏在明代中国的传播：汉译《观音菩萨辨梦要门》略考/多登
( g" }0 ?9 O2 d' A政治·佛教·宗族：吴越国衣锦军的营造策略探析/喻静 冯川# g" `$ V5 {5 ~9 [3 M
【旧学商量】
' f5 C& T# Y, m0 F0 a' W9 Q) x章太炎在1933年写的几首诗/刘小磊* c2 G2 Y8 b3 s$ ^/ z% V
由雩礼解说看郑玄融通异说留下的漏洞/史应勇
l8 ~2 c9 y. Q/ e6 s4 V" j. i% |【序跋与书评】* M$ @ a, `) T& k& o
《现代儒学十五讲》自序/景海峰$ I& b) v4 \. ^! U
觅久湮文献，发前哲幽光——《珍稀油印文献丛刊·别集编》（第一辑）序/唐雪康& e0 a2 `* @0 Z! |$ @1 g) ~& l
编后
$ h" w- b" V0 a2 _8 z9 \
* ?* y N0 A- L! p' q) L编后
" @" `, z7 e( g0 {- _% A( ^1 k我们的刊物叫《中国文化》，这个刊名，真是得其大者。1988年写的创刊词里说：“文化比政治更永久，学术乃天下之公器。”这个范围，标识得已经够大了。就学术研究而言，不知有多少东西都包括在中国文化里面。中国文化的涵容，岂能穷尽哉。庄子说“至大无外”，我们岂敢。6 D& j( |% I6 _$ U7 S O+ @
然则中国文化内涵的一目，我们总是另眼相看，这就是人物。中国文化讲求人物。普天之下都是人，但不能说普天之下都是人物。 人物和人的区别安在？人物应该是众人之中的那些有“殊致”者。追溯根源，还是跟太史公有关。没有谁像他那样以人物为中心来写史。七十列传、三十世家、十二本纪，都是写人物和人物的谱系。6 o. k5 p ~& y. L4 d
《史记》开其端，《汉书》《后汉书》继其后。《后汉书》比之《汉书》，有更见精彩者。其《儒林传》写学术人物，引用俗语，写得生动活泼。许慎博通五经，引时人之语曰：“《五经》无双许叔重。”任定祖治《孟氏易》，兼通图谶之术。时人称曰：“居今行古任定祖。”戴次仲在光武帝召集的公卿大会上，自称：“博士说经皆不如臣。”故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”汉武帝开始设五经博士，要说经学之盛，那还是东汉。这未免说远了，被热闹的经学耽搁住了。 H& H" s, ?- w9 f/ y, ?! Q$ _
我是说，职是之故，我们《中国文化》也特别重视人物。 我们每期都有“学林人物志”专栏。本期还有许全胜的《古今人物杂俎》，都很好看。, Q% i( @3 H. R8 Y8 N+ A% `
2026年时在丙午三月二十二编后谨记 |
|
公安备案号：辽公网安备21020302000612号 手机版
发表于 