《中国文化》2026年春季号出刊 刘梦溪：人物和人的区别安在？ ...

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【编者按】
. u6 x- M# T* Z, k% O' [“新一期《中国文化》准时出刊，请各位读者作者多多指正！”
1 O! t- f2 g( Q. M* j8 Q) x5月15日，由著名文史学者、中国艺术研究院终身研究员刘梦溪先生创办并担任主编的《中国文化》，通过公号发布了2026年春季号的文章目录，引起学林广泛关注。
该刊是国内唯一一家在北京、香港、台湾同时以繁体字印行的高端学术刊物，自1989年创刊以来，一直以“深研中华文化，阐扬传统专学，探究学术真知，重视人文关怀”为办刊宗旨。
  ]  e3 H4 S% A, `9 f本期《中国文化》（2026年春季号）依然是名家荟萃，胜义纷呈，题域涵盖古今中西。刘梦溪先生在“编后”提出一个启人深思的问题：中国文化讲求人物，“普天之下都是人，但不能说普天之下都是人物”，那么，“人物”与“人”的区别在哪里？
凤凰网国学频道特将本期《中国文化》的目录及“编后”转载如下，以供学人分享。

$ S' H$ [6 C, w8 d《中国文化》2026年春季号目录
学人寄语：校经工作的恐慌/杜泽逊
- |& L. d5 y. z; @2 J7 Q% J" ?【文史新篇】
精气为物：《易经》的“品物流形说”/杨儒宾
8 L! {9 V! E/ O6 F8 t! N1 ~  U论自主知识体系的建构：基于本土“理必”与国际视野的双重自觉/冯胜利
“经文世界”与“历史世界”的分合——郑玄的注经特征/陈壁生
【古典新义】
9 z' Y5 v9 F  }: \5 T/ s' n: b( I7 G颜真卿知悉唐肃宗矫诏篡位真相考/邓小军
1 w9 V/ f. C2 x0 S3 Q《虬髯客传》所见“扶余国”发微/胡文辉
5 H, a; _. M. Q' `司马迁的赎金与战国秦汉统一市场的形成/徐刚
孤本《宋三大家绝句黄金錍》述略/张剑
【文化与传统】
“图”以载道：读谈晟广《图载：绘画史中的历史》/渠敬东
基于中国古代选举的一种文明形态/何怀宏
; d6 x4 R- k2 h! f, V3 z7 D深观时变：中国古代天文占验的“预兆”本质及其意义/赵益
( A. Q2 }0 J* r古代中国的性规范及相关技术问题——中国古代性文化探索之六/江晓原
【经学和史学】
6 Z% N* ^7 {" E. H# ~  |* d1 U8 o追远守族与尊祖敬宗——以有字石璋与有铭铜器所见殷周之族为例/贾海生
《春秋》隐公元年的书写及其意义——兼论中国早期史学传统的形成/赵敏俐
& z6 `( T  I: V【学术史论衡】
《墨辩》成书年代及思想特点/金春峰
  Y3 ~& o& Q. C' ~) M7 f民国时期国学教育及其书院传统/朱汉民
任法·非术·顺势：先秦道法家与法术家辨异/金敏
【困学纪闻】
钱锺书批评吴小如辑《人境庐集外诗》之检讨/王培军
古今人物杂俎（八则）/许全胜
! x! b4 D; T" Y9 o* l' [5 p) Q2 G《容安馆札记》“皮女”条史料溯源/谢泳
# V6 m- Z4 P9 j) a4 E8 p【明清文化思潮】
! @2 x; H8 b% S5 j" u最初的异端——不止于“世间有为法”的魏源/孟泽
懋勤殿：戊戌政治转折之触点/马勇
【现代文化现象】
试论马一浮“六艺该摄一切学术”之“通学”及其意义/吴根友
陈寅恪、福克司与纪念追思文章的撰作/王丁
3 h) K( F; W* U; v/ i' r从“留学救国”到“知识共同体”——1927年《留德学会年鉴》序言的跨文化概念史解读/李雪涛
【学林人物志】
2 f! O  C/ l% Q! E/ t4 B从“局外人”到“局内人”——柯文先生的学思历史/雷颐
杨联陞最后的岁月/彭国翔
( L6 ^4 ~% e# G/ W3 g君子之交：陈寅恪、马鉴交游考论/张求会、柳向春
2 `$ \4 V; b3 I+ ?5 y4 O9 B6 b“蓬莱忆旧事，海客谈瀛洲”——阅读杨儒宾先生的散文/秦燕春
) l  C: q6 s. g- c# C6 q3 \3 E  M喧闹时代的隐退者——燕南园62号林庚、王希庆夫妇/徐泓
9 c# }) e' T/ S' L- o& Y/ x一代史学大师——燕南园50号向达、郑宜君夫妇/徐泓
; P/ d' w* ~; H. S+ L【佛典与梵音】
$ @7 z& B! f, i3 s关于炳灵寺第169窟的“法显供养之像”/王邦维
印度史诗“七事非法”图考/陈明
& R# P5 @, k7 _! f; e: G: d/ X8 R宁玛伏藏在明代中国的传播：汉译《观音菩萨辨梦要门》略考/多登
4 r4 S. f; @1 d政治·佛教·宗族：吴越国衣锦军的营造策略探析/喻静 冯川
. G. ~7 @) E* Y6 b" ~% j【旧学商量】
, L4 \' P0 v) [$ I6 M2 h  V章太炎在1933年写的几首诗/刘小磊
! e* U* v$ x8 N& e" F# J2 b# K由雩礼解说看郑玄融通异说留下的漏洞/史应勇
【序跋与书评】
! E1 }' B( i' ?, }《现代儒学十五讲》自序/景海峰
" X  R& `2 W6 |+ c9 L觅久湮文献，发前哲幽光——《珍稀油印文献丛刊·别集编》（第一辑）序/唐雪康
3 S3 M* o% Y6 X! j" C- \  K  |" i编后
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编后
- D* t* o+ z5 v# c$ v  K+ Q我们的刊物叫《中国文化》，这个刊名，真是得其大者。1988年写的创刊词里说：“文化比政治更永久，学术乃天下之公器。”这个范围，标识得已经够大了。就学术研究而言，不知有多少东西都包括在中国文化里面。中国文化的涵容，岂能穷尽哉。庄子说“至大无外”，我们岂敢。
然则中国文化内涵的一目，我们总是另眼相看，这就是人物。中国文化讲求人物。普天之下都是人，但不能说普天之下都是人物。 人物和人的区别安在？人物应该是众人之中的那些有“殊致”者。追溯根源，还是跟太史公有关。没有谁像他那样以人物为中心来写史。七十列传、三十世家、十二本纪，都是写人物和人物的谱系。
: ]# o  j+ C( c% T) `& O  g1 y《史记》开其端，《汉书》《后汉书》继其后。《后汉书》比之《汉书》，有更见精彩者。其《儒林传》写学术人物，引用俗语，写得生动活泼。许慎博通五经，引时人之语曰：“《五经》无双许叔重。”任定祖治《孟氏易》，兼通图谶之术。时人称曰：“居今行古任定祖。”戴次仲在光武帝召集的公卿大会上，自称：“博士说经皆不如臣。”故京师为之语曰：“解经不穷戴侍中。”汉武帝开始设五经博士，要说经学之盛，那还是东汉。这未免说远了，被热闹的经学耽搁住了。
! o/ Z6 G% J5 D5 [- N8 ^我是说，职是之故，我们《中国文化》也特别重视人物。 我们每期都有“学林人物志”专栏。本期还有许全胜的《古今人物杂俎》，都很好看。

2026年时在丙午三月二十二编后谨记