成都杜甫草堂博物馆第八届全国硕博研究生学术会议暨李杜研究学术会议入围论 ...

集群智慧张老师 · 发表于 2026-2-28 03:41:11

[size=0.882em]为弘扬中华优秀传统文化、彰显古典诗歌艺术魅力，成都杜甫草堂博物馆第八届全国硕博研究生学术会议暨李杜研究学术会议，面向全球在读硕博研究生、在站博士后征集优秀论文。
[size=0.882em]本次会议共收到全国高校硕博研究生200余份论文，参选论文研究视野多元、领域广泛，充分彰显了当代青年学者开阔的学术视野和创新的研究思路。会议经专家小组多轮严格评审，择优入选，共遴选出12篇论文。现将入围论文题目及摘要公布如下：

[size=1.059em]成都杜甫草堂博物馆第八届全国硕博研究生学术会议暨李杜研究学术会议

[size=1.059em]入围论文题目及摘要

[size=0.882em]杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》诗旨考辨

[size=0.882em]曹兴磊

[size=0.882em]四川大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕历代注评多将《奉同郭给事汤东灵湫作》中的“金虾蟆”“长黄虬”等意象与安禄山叛乱相关联，认为这首诗旨在讽刺唐玄宗之昏聩、杨贵妃之放纵。此说与奉和这一创作动因相悖，有附会史事之嫌。诗作于天宝十三载秋，通过对玄宗驾临骊山温汤及灵湫祈雨祭礼的描写，颂扬盛世并称赞作为近臣的郭纳。这与杜甫困居长安时期投赠、干谒的现实需要相契合。
[size=0.882em]〔关键词〕杜甫《奉同郭给事汤东灵湫作》讽刺说奉和诗祈雨

[size=0.882em]抄写与批评：《杜诗执鞭录》与《钱注杜诗》关系考论

[size=0.882em]郭挺君

[size=0.882em]南京大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕明遗民徐树丕《杜诗执鞭录》抄有钱谦益订正的《少陵先生年谱》、《读杜小笺》、《二笺》。徐抄《年谱》属早期抄本，可借此校勘，还说明钱氏对杜甫生平的考证在顺治初年已基本完成，其异文则揭示出《钱注杜诗》成书过程中钱谦益修订观点及钱曾补笺所未具的痕迹。徐抄《两笺》的三十一条批注以及跋语，基本是对钱笺核心观点的附和，但也体现出树丕对变节的敏感性，不过其不因言废人，对钱氏的杜诗学成就仍有理性的认识。
[size=0.882em]〔关键词〕杜诗执鞭录钱注杜诗少陵先生年谱明遗民

[size=0.882em]晚清“性情”诗学下杜集笺注的学理转型

[size=0.882em]蒋文浩

[size=0.882em]复旦大学博士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕嘉道以降，清代诗学为纠试帖诗程式化与性灵末流之弊，回归“性情”理论核心，提出“性情之真”破模拟、“性情之正”矫浮俗，推动诗学范式重构。此思潮深刻影响杜集笺注转型：以儒学性情论重构阐释话语，将杜诗忠孝伦理与个体抒情结合，通过比兴手法重塑诗教内核；编纂方法上突破乾嘉重律传统，转向古体诗选注及编年体例，钩连诗史脉络与诗人精神轨迹；咸同战乱更使注家以杜诗为“诗史”镜鉴，在笺注中投射战时体验，使文本阐释升华为士人回应现实危机的精神实践。此转型既体现传统诗学循环阐释的内在机制，亦折射晚清学术的经世转向。
[size=0.882em]〔关键词〕晚清诗学杜诗学咸同兵燹

[size=0.882em]《春江花月夜》诗乐关系考辨

[size=0.882em]——唐诗与琵琶曲关联性研究

[size=0.882em]康雅洁

[size=0.882em]四川大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕《春江花月夜》作为共享标题的唐代乐府诗与著名琵琶曲，因名称同一性长期被误读为改编关系，但这一论断缺乏实质证据。为理清这一问题，本文通过梳理琵琶曲《春江花月夜》的形成过程，与乐府诗歌《春江花月夜》文本流变和接受情况，推论乐曲音乐主题与张若虚原诗文本意象虽共享“春江夜月”场景却无结构性关联，最终认为琵琶曲并非唐代诗歌的衍生作品，而是借用诗题意象进行的独立创作，这一结论澄清了对《春江花月夜》诗乐关系的误判。

[size=0.882em]【关键词】《春江花月夜》琵琶古曲乐府诗歌源流考证诗乐关系

[size=0.882em]“杜样”的生成与“宋调”的展开

[size=0.882em]——《谈艺录》“七律杜样”条再讨论

[size=0.882em]李江才

[size=0.882em]南京大学博士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕相较于初版，修订版《谈艺录》“七律杜样”条删汰了大量唐诗五律体现“杜样”的小注。加之标题偏颇，学界对于“杜样”的讨论也局限于七律一体，在阐释时又忽略了其之于盛唐“雄丽浑圆”诗风的特殊性，因此对“杜样”意涵的总结仍不完善。综合钱氏所举五七律来看，“杜样”应包含意象雄阔伟丽、寄托深远，情感苍茫激楚、悲而能壮，章法浑成弘畅、老练自然，声律洪亮等特点。在梳理“杜样”七律发展史时，此条对宋金人尤其是明七子的批评，隐含了对后人滥学唐风的不满和对宋调的强调，修订版删汰五律诗例与此不无关系。

[size=0.882em]【关键词】杜样宋调唐音七律五律

[size=0.882em]“使笔如画”：论杜甫《饮中八仙歌》的体式创格与诗画转换

[size=0.882em]刘俣

[size=0.882em]兰州大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕作为杜诗创格之体，《饮中八仙歌》的分章形式前所未见，历来论争纷繁。考诸唐代艺苑，杜甫虽以诗鸣世，却有意于绘画，与画家交游频繁，所作题画诗亦蔚为大观，足见其画理浸润之深。在此种诗画汇通的氛围中，杜甫开诗歌体式之新，打通诗歌与绘画的门类藩篱，使笔如画，以屏幛经营之法布置诗歌，描摹构建出饮中八仙这一文人群体。此后历代画家以饮中八仙为素材进行诗意图的再造，饮中八仙由是实现从诗歌文本到视觉图像的转换，成为后世艺术中的盛唐符号，在卷轴画、瓷器等艺术中成为新的题材。这一过程，展现出不同艺术门类之间的交涉与流变，折射出不同的思想面向。
[size=0.882em]〔关键词〕杜甫《饮中八仙歌》《饮中八仙图》诗意图创格

从戈剑到流泉：金城诗歌书写的文化嬗变

[size=0.882em]马丽媛

[size=0.882em]西北民族大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕本文聚焦唐代、明清时期以金城（今甘肃兰州）为书写对象的诗歌文本，选取唐代边塞诗（卢照邻《紫骝马》、沈佺期《出塞》、高适《金城北楼》、岑参《题金城临河驿楼》）与明清五泉记游诗（陈质《步韵五泉山》、李文《游五泉》、牛运震《后五泉》、周应沣《五泉记游》）中的代表作品为研究对象，通过文本细读与阐释揭示诗歌在金城地域文化转型中的书写机制。唐代边塞诗以“戈剑”“羌笛”等意象构建出金城军事重镇的悲壮叙事；明清五泉记游诗则借助“流泉”“古塔”等生态文化符号重塑“山水灵境”的诗意空间。上述书写转型映射出金城从“烽燧黄云”到“五泉钟灵”的空间功能嬗变，其本质是丝路重镇在军事价值消退后，通过文学记忆的重构完成文化形态整合的过程，为西北地域文学研究提供了“文本—空间”互动的新范式。
[size=0.882em]〔关键词〕金城诗歌文化嬗变地域文学文本空间互动

[size=0.882em]释唐代厅壁记之“抑扬阀阅”

[size=0.882em]沈子翔

[size=0.882em]青岛大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕唐人封演的“抑扬阀阅”说，指出了唐代厅壁记中的家族书写现象，而家族书写的显隐，与政治格局、家族意识、个人心态紧密相连。安史之乱前，台省清贵，士族多充其任，壁记多有叙郡望、美家族的成分，颂美之风亦播迁到地方厅壁记。代宗、德宗年间，厅壁记扬美家族之风日炽，家族同官成为新题材，为同族之人作记屡见不鲜。这种现象与厅壁记创作高峰的到来、科举制度的冲击、作者兼具士族和进士双重身份等因素息息相关。宪宗朝后，由于文官集团的结党，藩镇、宦官势力的崛起，以及唐代文学传统的转向，挤占厅壁记中的家族因素，使家族书写趋于消隐。唐代厅壁记中家族书写的盛衰，恰是唐宋因革时期，士族趋于崩解、官僚政治兴起的映射。
[size=0.882em]〔关键词〕厅壁记家族书写唐宋因革

[size=0.882em]辨体与典范：津阪东阳《杜律详解》与江户诗学的面向

[size=0.882em]谢洁薇

[size=0.882em]中国人民大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕津阪东阳《杜律详解》是日本江户时期杜诗学的重要文献，具有诗学著作和创作教材双重性质，体现了作者对于江户诗坛创作实际的反思。域外诗人的汉诗受容与“通俗诗学”类似，有独特的偏好。考虑到创作需要与教学性质，《详解》专注七律，基于其辨体观念标举七律圆转流丽的风格。《杜律详解》多以“同格”论诗，有意归纳杜律创作手法，并尤重杜律联章体，试图通过杜律评点来构建典范，规避当时诗坛模拟唐诗流于表面的弊病，为时人提供创作门径。津阪氏对杜诗褒中有批并重句法而轻声律，力图将杜诗与宋诗弊病划清界限，并通过注杜选择性标举杜甫七律中一定特点，以协调尊唐主张与创作教学的矛盾，体现了当时尊唐派的内部反思以及江户诗坛诗风转变背后“不变”的脉络。
[size=0.882em]〔关键词〕杜律详解津阪东阳江户诗学杜甫七律

[size=0.882em]香港报刊的杜甫接受与精神传承（1949-2024）

[size=0.882em]张杰

[size=0.882em]香港都会大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕香港作为报刊最为发达的地区之一，自1949始，对杜甫的刊登不在少数，期间留下了众多珍贵的文献资料，对香港杜甫的接受研究，自然也离不开对报刊方面的探索。因此本文以此作为切入点，尝试从接受学的角度，并置身香港报刊在不同时期的流变中，探讨其中对杜甫接受与精神传承的轨迹，指出报章喜欢从微观下观照杜诗，对杜甫的「坚贞不屈」等精神更加推崇；而期刊则从50年代主要由「南来文人」主导在学术下的研究，到70年代以《诗风》体系为代表的本土文人主要在「祭怀」中将杜甫得以发挥，延续到新世纪后与呈现的「城市」书写，一起传承了杜甫「悲天悯人」的精神属性。虽然以上两者对杜甫的呈现方式各不相同，但在对杜甫的接受和精神传承上则大致相同。另外，在从与其他知名古典诗人在香港报刊的收录数量、内容等对比中，也可以看出杜甫在香港报刊中的地位之高。同时，在对香港报刊中杜甫接受与精神传承发展的研究，也体现了香港的时代背景和文化特色。
[size=0.882em]〔关键词〕香港报刊杜甫悲天悯人时代背景

[size=0.882em]杜诗“快意八九年，西归到咸阳”新解

[size=0.882em]张诺丕

[size=0.882em]山东大学博士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕《壮游》“快意八九年，西归到咸阳”，是杜甫乡贡下第至西归长安前的重要自述，但学界在如何理解这一诗句上仍未达成共识。重审杜甫吴越之游、乡贡下第、庐墓守制、客居东都、李杜交游、西归长安等经历，可以发现“快意八九年”的“八九年”是开元二十四年杜甫下第至开元二十八杜闲去世，天宝四载李杜交游至天宝八载春杜甫西归两段时间的合计。开元二十八年至天宝四载，是杜甫为父亲、姑母、继祖母守丧及“二年客东都”期，因而未被其纳入“快意”漫游的计年中。伴随这一问题的明晰，杜甫开元二十三年至天宝八载的一系列生平问题也迎来重新检讨的契机。
[size=0.882em]〔关键词〕杜甫快意八九年西归长安天宝八载

[size=0.882em]明代词学视域下的李白“词祖”形象建构研究

[size=0.882em]赵立雪

[size=0.882em]四川师范大学硕士研究生

[size=0.882em]〔摘要〕五代欧阳炯作《花间集序》云：“在明皇朝，则有李太白应制《清平乐》词四首”，此说开始确立李白为“词之初祖”。明代词坛复古尊体，词学家刻意忽略文献真伪，试图以建构李白“词祖”地位连接诗歌正统，使词摆脱“艳科”污名；同时，借李白“诗仙”盛名提升词体地位，抗衡宋元以来“词为小道”的偏见。这种刻意化构建可以视为文学话语权的争夺，实际上反映了明人调和“诗尊词卑”矛盾的独特努力。
[size=0.882em]〔关键词〕李白明代词学 “词祖” 形象建构

[size=0.882em]成都杜甫草堂博物馆第八届全国硕博研究生学术会议暨李杜研究学术会议将于8月2日在江油市开幕，让我们共同期待这场思想的碰撞。

[size=0.706em]转载丨杜甫研究学刊

[size=0.706em]编辑丨高媛

[size=0.706em]校稿丨张月贾兵陈涛

[size=0.706em]审核丨马红彭燕

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